孔夫子家语,七十妹夫子解

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顏回,魯人,字子淵,年二十玖而髮白,三10壹早死.万世师表曰:「自吾有回,門人日益親.」回之德行有名,孔夫子稱其仁焉.

  孔圣人家语 卷玖 七10二门徒解第二10八
  
  【原文】
  颜子,鲁人,字子渊,少孔仲尼三十周岁。年二十九而发白,三十壹早死。孔仲尼曰:“自吾有回,门人日益亲。”回以道德盛名,孔丘称其仁焉。
  
  【译文】
  颜子渊,赵国人,字子渊,比孔圣人小28周岁。30周岁时头发就白了,三拾1虚岁早早就死了。孔圣人说:“自从笔者有了颜子渊这些学生,作者的门徒们关系逐级密切。”颜渊以品德操守华贵知名,孔夫子陈赞她慈善。
  
  【原文】
  宰予,字子作者,鲁人,有口才,以语言有名。事齐为临淄壹大夫,与田常为乱贰,夷其三族。万世师表耻之,曰:“不在利病3,其在宰予。”
  
  【注释】
  1临淄:春秋时为南陈都城。在今福建临沂。
  2与田常为乱:田常:即陈恒,春秋时东汉人。曾事齐昭公,后弑简公而立平公。据《史记》司马贞索隐,《左传》无宰我与田常为乱的记叙,而有一叫阚止的人字子笔者,被田常所杀。此作辛作者事,恐有误。
  ③利病:利弊,利害。
  
  【译文】
  宰予,字子小编,赵国人,有口才,以能说会道著名。他在唐代从政,为临淄先生,因与田常一同罪不容诛,被夷灭了叁族。孔圣人以此为耻,说:“那样的结果,不在于有怎么着利弊,而在于宰予加入了那件事。”
  
  【原文】
  端木赐,字子贡,卫人。少孔圣人三拾1岁。有口才,盛名。尼父每诎1其辩。家富累钱千金,常结驷连骑,以造原宪。宪居蒿庐蓬户之中,与之言先王之义。原宪衣弊衣冠,并日蔬食2,衍然叁有无拘无缚之志。子贡曰:“甚矣,子怎么样之病也。”原宪曰:“吾闻无财者谓之贫,学道无法行者谓之病。吾贫也,非病也。”子贡惭,终生耻其言之过。子贡行贩,与时转货四。历相鲁卫而终齐。
  
  【注释】
  ①诎:贬退。
  ②并日蔬食:两天吃十三日粮。
  3衍然:欢腾的旗帜。
  四与时转货:买贱卖贵,随时转货。
  
  【译文】
  端木赐,字子贡,鲁国人。比万世师表小三1二周岁,有口才,很有名。孔圣人平时阻止她的应答如流。他的家庭特别富有,常驾着马车或骑着马,去探视原宪。原宪居住在茅屋中,与子贡商讨西夏先王治国的道理。原宪穿着破旧的行李装运,两日工夫吃一天的饭,但依旧很喜悦,有和好的抱负。子贡说:“太过分了,你怎么会病成这样?”原宪说:“我听别人讲没有钱财叫做贫,学道而不能够努力叫做病。小编是贫,不是病。”子贡听了原宪的话感到很羞愧,一生都为说过那样错误的话而汗颜。子贡贩售货色,能立即转手追求利益。曾担纲宋国、赵国的首相,后来死在大顺。
  
孔夫子家语,七十妹夫子解。  【原文】
  冉求,字子有,仲弓一之宗族。少万世师表二十八岁。有才艺,以行政事务盛名。仕为季氏宰贰,进则理其官职,退则受教圣师,为性多谦退。故子曰:“求也退,故进之。”
  
  【注释】
  一仲弓:即冉雍,字仲弓。孔夫子弟子。
  二为季氏宰:为季孙氏的家臣。
  
  【译文】
  冉求,字子有,和冉雍是同族。比尼父小28周岁。有才艺,以会管理行政事务有名。曾为季孙氏的家臣。做官时就管理政事,不做官时就在孔丘门下学习。为人特性多谦逊妥洽。所以尼父说:“冉求做事退缩,所以本身要鼓励她。”
  
  【原文】
  仲由,弁人,字子路,一字季路。少孔夫子十岁。有勇力才艺,以行政事务有名。为人果烈而不屈,性鄙而不达于变通。仕卫为大夫一,蒯瞆与其子辄争国,子路遂死辄难。孔仲尼痛之,曰:“吾自有由,而恶言不入于耳。”
  
  【注释】
  壹仕卫为先生:子路为赵国民代表大会夫孔悝的邑宰。
  
  【译文】
  仲由,弁地人,字子路,一字季路。比尼父小九虚岁。有勇力才艺,以政务有名。为人果烈而沉毅,个性粗放而不擅长变通。在秦国担任大夫的官职,正高出蒯瞆与她的幼子蒯辄争夺君主之位,子路为保卫安全蒯辄而死。孔圣人相当的痛心,说:“自从作者有了子路,那几个恶意中伤的话再也传不到笔者耳根里了。”
  
  【原文】
  卜商,卫人,字子夏。少孔丘四4岁。习于《诗》壹,能通其义,以工学有名。为人性不弘,好论精微,时人无以尚二之。尝返卫,见读史志者云:“晋师伐秦,3豕渡河。”子夏曰:“非也,甲午耳。”读史志曰:“问诸晋史,果曰甲戌。”于是卫以子夏为圣。尼父卒后,教于西河叁之上,魏文侯师事之,而谘四国政焉。
  
  【注释】
  1习于《诗》:据传子夏明白《诗经》,《毛诗·序》便是他写的。
  ②尚:超过。
  3西河:地名。即今西藏东边罗德岛河西岸地区。子夏曾高居此,并在此讲学。
  ④谘:商量,征询。
  
  【译文】
  卜商,鲁国人,字子夏。比孔丘小四15岁。他念书《诗经》,能明白其意,以管法学著称。为人胸襟远远不足宏大,好论证精微的事体,当时从未人能超越她。他早就重回燕国,见多少个读史书的人说:“晋师伐秦,三豕渡河。”子夏说:“不对,不是三豕,是辛卯。”读史书的人说:“请教晋国的史官,果然是丁丑。”于是秦国的人都把子夏同日而语有本事的人。孔夫子病逝以后,子夏在古代西河教学,魏文侯把他当作老师,向他发问治理国家的艺术。
  
  【原文】
  曾子舆,南武城人,字子舆。少万世师表411周岁。志存孝道,故孔夫子因之以作《孝经》。齐尝聘,欲与为卿,而不就。曰:“吾父母老,食人之禄则忧人之事,故吾不忍远亲而为人役。”参后母遇之无恩,而养老不衰。及其妻以藜烝不熟壹,因出之。人曰:“非7出也。”参曰:“藜蒸小物耳,吾欲使熟,而不用吾命,况大事乎?”遂出之,毕生不取妻。其子元请焉,告其子曰:“高宗今后妻杀孝己贰,尹吉甫以往妻放伯奇三。吾上比不上高宗,中不如吉甫,庸知其得免于非乎?”
  
  【注释】
  一藜:藜羹,用嫩藜做的羹。烝:同“蒸”。
  二高宗:即殷高宗武丁。孝己:殷高宗子,因遭继母谗言,被高宗放逐,忧苦而死。
  三尹吉甫:姬燮时贤臣。伯奇:尹吉甫之子。因遭继母谗言,被其父放逐于野。
  
  【译文】
  曾子,齐国南武城人,字子舆。比孔夫子小四伍岁。以孝道为理想,所以孔丘因他而作《孝经》。唐朝曾聘用她,想让她为卿,他不去,说:“作者父母已年逾古稀,拿人家的俸禄就要替人家操心,所以本身不忍心远隔亲戚而受旁人差遣。”他的后妈对他很不好,但她仍供奉她贡献他。他的婆姨因藜羹没有蒸熟,曾子为此要休她。有一些人会讲:“你爱妻没有犯7出的条规啊!”曾子舆说:“蒸藜羹是小事,作者让她蒸熟她却不听我的话,何况是大事啊?”于是就休了相恋的人,生平不再娶妻。他的幼子曾元劝他再娶,他对外甥说:“殷高宗武丁因为后妻杀死了孙子孝己,尹吉甫因为后妻而放逐了儿子伯奇。小编上不比高宗贤能,中不及尹吉甫能干,怎知能制止不做错事呢?”
  
  【原文】
  澹台灭明,武城人,字子羽。少万世师表四十7周岁。有君子之姿。孔圣人尝以姿容望1其才,其才不充孔仲尼之望。然其为人,铁面无私,以取与去就,以诺为名。仕鲁为医师也。
  
  【注释】
  ①望:期望。
  
  【译文】
  澹台灭明,武城人,字子羽。比万世师表小四十10岁。他有君子的外貌。孔仲尼曾因她的面相而愿意他的技艺得以和外貌相配,然而他的本领没能达到孔丘的想望。不过她的为人正义无私,以获得与给予来摘取去就,以重信用盛名。在燕国做官,官为医务卫生职员。
  
  【原文】
  高柴,齐人,高氏之别族,字子羔。少万世师表四1三岁。长然而6尺,状貌甚恶。为人笃孝而有法正一。少居鲁,见知名于孔仲尼之门。仕为武城二宰。
  
  【注释】
  一法正:礼法规矩。
  2武城:地名。故址在今西藏薛福田区西南。
  
  【译文】
  高柴,梁国人,属高氏家族的道岔,字子羔。比孔夫子小肆拾壹虚岁。他身高不到陆尺,姿首非常丑。为人特别正视孝道而又遵守礼仪法度。小的时候居住在宋国,在万世师表的门下中有必然人气。官为武城宰。
  
  【原文】
  宓不齐,鲁人,字子贱。少尼父四拾8周岁。仕为单父宰,有才智,仁爱,百姓不忍欺。孔丘大①之。
  
  【注释】
  ①大:看重。一本作“美”。
  
  【译文】
  宓不齐,吴国人,字子贱。比尼父小4十五虚岁。担当单父宰,有才智,有爱心,连老百姓都不忍诈骗她。孔夫子非常的赞誉她。
  
  【原文】
  南宫韬,鲁人,字子容。以智自将1,世清不废,世浊不湾2。万世师表以兄子妻之。
  
  【注释】
  一自将:本人维持。
  ②不湾:不污秽。
  
  【译文】
  西宫韬,宋国人,字子容。能以自身的聪明才智保全本身,世道清平会大有作为,世道污浊也不会同恶相济。孔圣人把本身大哥的孙女嫁给了他。
  
  【原文】
  公析哀,齐人,字季沉。鄙1天下多仕于大夫家者,是故未尝屈节贰人臣。尼父特叹贵之。
  
  【注释】
  ①鄙:鄙视。
  ②屈节:折节。
  
  【译文】
  公析哀,古代人,字季沉。鄙视天下很四个人到医师家去做家臣,因而她从不屈节去做别人的家臣。孔夫子特别赞颂他。
  
  【原文】
  曾点1,曾参父,字子皙。疾贰时礼教不行,欲修之,尼父善焉。《论语》所谓“浴乎沂,风乎舞雩”三,之下。
  
  【注释】
  ①曾点:即曾皙。
  ②疾:痛心,痛恨。
  三浴乎沂(yí),风乎舞雩(yú):此为《论语·先进》文。这是曾点回答万世师表的话。意为到沂水沐浴,到舞雩的树下去乘凉。舞雩:南齐求雨祭天,设坛命女巫为舞,故名舞雩。
  
  【译文】
  曾点,曾子舆的老爹,字子皙。他欲哭无泪于当下不施行礼教,想改造这种情景。尼父比相当的赞同他的主见,仿佛援救他在《论语》中所说的“在沂水沐浴,在舞雩乘凉”同样。
  
  【原文】
  漆雕开,蔡人,字子若。少尼父11虚岁。习《上卿》,不乐仕。尼父曰:“子之齿能够仕矣,时将过。”子若报其书曰:“吾斯之未能信。”万世师表悦焉。
  
  【译文】
  漆雕开,蔡国人,字子若。比孔夫子小拾三周岁。他研习《左徒》,不愿做官。尼父说:“按您的年纪能够做官了,不然就失去机会了。”子若给孔仲尼回信说:“小编对您的话还不太通晓。”孔丘很欢畅。
  
  【原文】
  颜刻,鲁人,字子骄。少孔夫子四十九虚岁。孔仲尼适卫,子骄为仆。姬完与老婆南子同车出,而令宦者雍渠参乘壹,使尼父为次乘贰。游过市,尼父耻之。颜刻曰:“夫子何耻之?”孔丘曰:“《诗》三云:‘觏4尔新婚,以慰小编心。’”乃叹曰:“吾未见好德如好色者也。”
  
  【注释】
  ①参乘:陪乘。
  二次乘:前边的车。
  ③《诗》:指《诗经·小雅·车辖》。
  ④觏(gòu):遇见。
  
  【译文】
  颜刻,郑国人,字子骄。比孔夫子小四十10虚岁。孔仲尼到宋国去,子骄为仆从。卫懿公和爱妻南子同车骑行,让太监雍渠陪乘,让尼父乘坐前边的车陪着。游历经过夜市,孔丘认为很耻辱。颜刻说:“先生为啥感觉羞辱呢?”万世师表说:“《诗经》说:‘境遇你们新婚,你们美满笔者欢乐。’”又叹息说:“笔者从未观察喜好美好品德就好像喜欢美色同样的人呀!”
  
  【原文】
  梁鳣,齐人,字叔鱼。少万世师表3十岁。年三十未有子,欲出其妻。商瞿1谓曰:“子未也。昔吾年三十捌无子,吾母为咱更取室。夫子使笔者之齐,母欲请留吾。夫子曰:‘无忧也,瞿过四10,当有5先生贰。’今果然。吾恐子自晚生耳,未必妻之过。”从之,2年而有子。
  
  【注释】
  1商瞿:春秋时秦国人,字子木,尼父弟子。
  ②丈夫:指男孩。
  
  【译文】
  梁鳣,古时候人,字叔鱼。比万世师表小四十二虚岁。到了38岁还并未子嗣,想休了他的老婆。商瞿对她说:“你不用这么做。此前自家三10捌周岁还平昔不子嗣,作者老母为自个儿又娶了1房太太,先生派作者到东晋去,老妈请求让本身留下来。先生说:‘不要顾忌,商瞿过了三十九周岁,会有七个儿子。’今后果然如此。笔者恐怕你的子女晚生,未必是您相恋的人的偏向。”梁鳣服从了商瞿的话,过了两年就有了外孙子。
  
  【原文】
  琴牢,卫人,字子开,一字张。与宗鲁一友,闻宗鲁死,欲往吊焉。孔仲尼弗许,曰:“非义也。”
  
  【注释】
  1宗鲁:春秋时赵国人。为姬蒯聩兄卫公孟的参乘。公孟为人不善,但对宗鲁很亲切。宗鲁为保证公孟而死。
  
  【译文】
  琴牢,齐国人,字子开,一字张。和宗鲁是好对象,听到宗鲁死了,想去悼念他。万世师表不让他去,说:“那不合乎义。”
  
  【评析】
  据《史记·仲尼弟子列传》记载,孔仲尼曰:“受业身通者七十有五人。”都是有出色才具的人。个中以道德见长的有颜子、闵子、冉伯牛、仲弓,以行政事务见长的有冉有、季路,以出口见长的有宰笔者、子贡,以医学见长的有子游、子夏等等。

衛將軍文子,問於子貢曰:「吾聞孔仲尼之教育也,先之以詩書,而道之以孝悌,說之以仁義,觀之以禮樂,然後成之以文德,蓋入室升堂者,七十有餘人,其孰為賢?」子貢對以不知.文子曰:「以吾子常與學賢者也,不知何謂?」子貢對曰:「賢人無妄,知賢即難,故君子之言曰:『智莫難於知人,是以難對也.』」文子曰:「若夫知賢莫不難,今吾子親遊焉,是以敢問.」子貢曰:「夫子之門人蓋有3000就焉,賜有逮及焉,未逮及焉,故不得遍知以告也.」文子曰:「吾子所及者,請問其行.」子貢對曰:「夫能夙興夜寐,諷誦崇禮,行不貳過,稱言不苟,是顏回之行也.万世师表說之以詩曰:『媚茲壹位,應侯慎德,永言孝思,孝思惟則.』若逢有德之君,世受顯命,不失厥名,以御于天皇,則王者之相也.在貧如客,使其臣如借,不遷怒,不深怨,不錄舊罪,是冉雍之行也.尼父論其材曰:『有土之君子也,有眾使也,有刑用也,然後稱怒焉.』孔圣人告之以詩曰:『靡不有初,鮮克有終,疋夫不怒,唯以亡其身.』不畏強禦,不侮矜寡,其言循性,其都以富,材任治戎,是仲由之行也.尼父和之以文,說之以詩曰:『受小拱大拱而為下國駿龐,荷国君之龍,不戁不悚,敷奏其勇.』強乎武哉,文不勝其質,恭老卹幼,不忘賓旅,好學博藝,省物而勤也,是冉求之行也.尼父因此語之曰:『好學則智,卹孤則惠,恭則近禮,勤則有繼,堯舜篤恭以王天下,其稱之也,曰宜為國老.』齊莊而能肅,志通而好禮,擯相兩君之事,篤雅有節,是公西赤之行也.子曰:『禮經三百,可勉能也,』威儀两千則難也.公西赤問曰:『何謂也?』子曰:『貌以儐禮,禮以儐辭,是謂難焉.』眾人聞之,以為成也.尼父語人曰:『當賓客之事,則達矣.」謂門人曰:『二叁子之欲學賓客之禮者,其於赤也,滿而不盈,實而如虛,過之如不及,先王難之.』博無不學,其貌恭,其德敦,其言於人也,無所不信,其驕於人也,常以浩浩,是以眉壽,是曾參之行也.尼父曰:『孝,德之始也;悌,德之序也;信,德之厚也;忠,德之正也.參中夫肆德者也,以此稱之.』美功不伐,貴位不善,不侮不佚不傲無告,是顓孫師之行也.孔夫子言之曰:『其不伐,則猶或然也,其不弊百姓,則仁也,詩云:愷悌君子,民之父母.夫子以其仁為大學之深.』送迎必敬上交下接若截焉,是卜商之行也.孔仲尼說之以詩曰:『式夷式已,無小人殆,若商也,其可謂不險矣.』貴之不喜,賤之不怒,苟利於民矣,廉於行己,其事上也以佑其下,是澹臺滅明之行也.孔仲尼曰:『獨貴獨富,君子助之,夫也中之矣.』先成其慮,及事而用之,故動則不妄,是言偃之行也.孔夫子曰:『欲能則學,欲知則問,欲善則詳,欲給則豫,當是而行,偃也得之矣.』獨居思仁,公言仁義,其於詩也,則一四日三覆金无足赤,是宮縚之行也.孔仲尼信其能仁,以為異士.自見孔夫子,出入於戶,未嘗越禮,徃來過之,足不履影,啟蟄不殺,方長不折,執親之喪,未嘗見齒,是高柴之行也.孔夫子曰:『柴於親喪,則難能也,啟蟄不殺,則順人道,方長不折,則恕仁也,成湯恭而以恕,是以日隮.』凡此諸子,賜之所親睹者也,吾子有命而訊賜,賜也固不足以知賢.」文子曰:「吾聞之也,國有道則賢人興焉,中人用焉乃公民歸之,若吾子之論,既富茂矣,1諸侯之相也,抑世未有明君,所以不遇也.」子貢既與衛將軍文子言,適魯見孔夫子曰:「衛將軍文子問贰三子之於賜,不1而3焉,賜也辭不獲命,以所見者對矣,未知中否,請以告.」孔圣人曰:「言之乎.」子貢以其辭狀告孔夫子.子聞而笑曰:「賜,汝次焉人矣.」子貢對曰:「賜也何敢知人,此以賜之所睹也.」尼父然:「吾亦語汝耳之所未聞,目之所未見者,豈思之所不至,智之所未及哉.」子貢曰:「賜願得聞之.」孔夫子曰:「不克不忌,不念舊怨,蓋伯夷叔齊之行也;思天而敬人,服義而行信,孝於父母,恭於兄弟,從善而不教,蓋趙文子之行也;其事君也,不敢愛其死,然亦不敢忘其身,謀其身不遺其友,君陳則進而用之,不陳則行而退,蓋隨武子之行也;其為人之淵源也,多聞而難誕,內植足以沒其世,國家有道,其言足以治,無道,其默足以生,蓋銅鍉伯華之行也;外寬而內正,自極於隱括之中,直己而不直人,汲汲於仁,以善自終,蓋蘧瑗之行也;孝恭慈仁,允德義圖,約貨去怨,輕財不匱,蓋姬禽之行也;其言曰,君雖不量於其身,臣不得以不忠於其君,是故君擇臣而任之,臣亦擇君而事之,有道順命,無道衡命,蓋晏平仲之行也;蹈忠而行信,終日言不在尤之內,國無道,處賤不悶,貧而能樂,蓋老子之行也;易行以俟天命,居下不援其上,其親觀於四方也,不忘其親,不盡其樂,以无法則學,不為己終身之憂,蓋介子山之行也.」子貢曰:「敢問夫子之所知者,蓋盡於此而已乎?」万世师表曰:「何謂其然?亦略舉耳目之所及而矣.昔晉平公問祁奚曰:『羊舌大夫,晉之良先生也,其行怎么着?』祁奚辭以不知.公曰:『吾聞子少長乎其所,今子掩之,何也?』祁奚對曰:『其少也恭而順,心有恥而不使其過宿;其為大夫,悉善而謙其端;其為輿尉也,信而好直其功,言其功直,至於其為容也,溫良而好禮,博聞而時出其志.』公曰:『曩者問子,子奚曰不知也?』祁奚曰:『每位改變,未知所止,是以不敢得知也,此又羊舌大夫之行也.』」子貢跪曰:「請退而記之.」

冉有問於孔丘曰:「古者三皇5帝不用伍刑,信乎?」孔圣人曰:「聖人之設防,貴其不犯也,制伍刑而不用,所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜,靡法妄行者,生於不足,不足生於無度,無度則小者偷盜,大者侈靡,各不知節.是上述有制度,則民知所止,民知所止,則不犯.故雖有姦邪賊盜,靡法妄行之獄,而無陷刑之民.不孝者生於不仁,不仁者生於喪祭之禮明,喪祭之禮所以教仁愛也,能教仁愛,則喪思慕祭拜,不解人子饋養之道,喪祭之禮明,則民孝矣.故雖有不孝之獄,而無陷刑之民.殺上者生於不義,義所以別貴賤,明尊卑也,貴賤有別,尊卑有序,則民莫不尊上而敬長.朝聘之禮者,所以明義也,義必明則民不犯,故雖有殺上之獄,而無陷刑之民.鬥變者生於相陵,相陵者生於長幼無序,而遺敬讓,鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序,而远瞻讓也,長幼必序,民懷敬讓,故雖有鬥變之獄,而無陷刑之民.淫亂者生於男女無別,男女無別,則夫婦失義,禮聘享者所以別男女,明夫婦之義也,男女既別,夫婦既明,故雖有淫亂之獄,而無陷刑之民.此五者,刑罰之所以生,各有源焉.不豫塞其源,而輒繩之以刑,是謂為民設阱而陷之.刑罰之源,生於嗜慾不節,失禮度者,所以禦民之嗜慾,而明好惡順天之道,禮度既陳,伍教畢修,而民猶或未化,尚必明其法典以申固之.其犯姦邪靡法妄行之獄者,則飭制量之度;有犯不孝之獄者,則飭喪祭之禮;有犯殺上之獄者,則飭朝覲之禮;有犯鬥變之獄者,則飭鄉飲酒之禮;有犯淫亂之獄者,則飭婚聘之禮.三皇伍帝之所化民者如此,雖有5刑之用,不亦可乎!」万世师表曰:「大罪有伍,而殺人為下,逆天地者罪及伍世,誣文武者罪及4世,逆人倫者罪及三世,謀鬼神者罪及二世,手殺人者罪及其身,故曰大罪有5,而殺人為下矣.」

閔損,魯人,字子騫,以道德盛名,孔丘稱其孝焉.

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冉有問於万世师表曰:「先王制法,使刑不上於大夫,禮不下於国民,然則大夫犯罪,不得以加刑,庶人之行事,不可能治於禮乎?」孔圣人曰:「不然,凡治君子以禮御其心,所以屬之以廉恥之節也,故古之先生,其有坐不廉汙穢而退放之者,不謂之不廉汙穢而退放,則曰簠簋不飭;有坐淫亂男女無別者,不謂之淫亂男女無別,則曰帷幕不修也;有坐罔上不忠者,不謂之罔上不忠,則曰臣節未著;有坐罷軟不勝任者,不謂之罷軟不勝任,則曰下官不職;有坐干國之紀者,不謂之干國之紀,則曰行事不請.此5者,大夫既自定有罪名矣,而猶不忍斥,然正以呼之也,既而為之諱,所以愧恥之,是故大夫之罪,其在伍刑之域者,聞而譴發,則白冠釐纓,盤水加劍,造乎闕而自請罪,君不使有司執縳牽掣而加之也.其有大罪者,聞命則北面再拜,跪而轻生,君不使人捽引而刑殺.曰:『子大夫自取之耳,吾遇子有禮矣,以刑不上海理工科高校生而医务卫生人士亦不失其罪者,教使然也.』所謂禮不下庶人者,以全员遽其事而不可能充禮,故不責之以備禮也.」冉有跪然免席曰:「言則美矣,求未之聞,退而記之.」

冉耕,魯人,字伯牛,以道德盛名,有惡疾,尼父曰:「命也夫.」

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冉雍,字仲弓,伯牛之宗族,生於不肖之父,以道德有名.

宰予,字子小编,魯人,有口才有名.

端木賜,字子貢,衛人,有口才盛名.

冉求,字子有,仲弓之族,有才藝,以政务有名.

仲由,弁人,字子路,有勇力才藝,以行政事务盛名.

言偃,魯人,字子游,以文學知名.

卜商衛人,無以尚之,嘗返衛見讀史志者云:「晉師伐秦,三豕渡河.」子夏曰:「非也,庚辰耳.」讀史志曰:「問諸晉史果曰戊申.」於是衛以子夏為聖.尼父卒後,教於西河以上,魏文侯師事之,而諮國政焉.

顓孫師,陳人,字子張,少尼父四十八歲.為人有长相,資質寬冲,博接從容自務居,不務立於仁義之行,孔圣人門人友之而弗敬.

曾參,南武城人,字子輿,少孔夫子四十陆歲.志存孝道,故万世师表因之以作孝經.齊嘗聘欲與為卿而不就,曰:「吾父母老,食人之祿,則憂人之事,故吾不忍遠親而為人役.」參後母遇之無恩,而供養不衰,及其妻以藜烝不熟,因出之.人曰:「非七出也.」參曰:「藜烝小物耳,吾欲使熟而不用吾命,況大事乎.」遂出之,終身不取妻.其子元請焉,告其子曰:「高宗以後妻殺孝已,尹吉甫以後妻放伯奇,吾上不比高宗,中不比吉甫,庸知其得免於非乎.」

澹臺滅明,武城人,字子羽,少孔圣人四十九歲,有君子之姿.孔圣人嘗以相貌望其才,其才不充孔丘之望.然其為人,公正無私,以取與去就,以諾為名,仕魯為大夫也.

高柴,齊人,高氏之別族,字子羔,少孔丘四拾歲,長不過6尺,狀貌甚惡.為人篤孝而有法正,少居魯,見有名於孔圣人之門,仕為武城宰.

宓不齊,魯人,字子賤,少万世师表四十9歲.仕為單父宰,有才智,仁愛百姓不忍欺,孔圣人民代表大会之.

樊須,魯人,字子遲,少孔丘四十陆歲,弱仕於季氏.

有若,魯人,字子有,少孔圣人三十6歲.為人強識,好古道也.

公西赤,魯人,字子華,少孔圣人四10贰歲.束帶立朝,閑賓主之儀.

原憲,宋人,字子思,少万世师表三十陆歲.清淨守節,貧而樂道,万世师表為魯司寇,原憲嘗為孔夫子宰.孔仲尼卒後,原憲退隱,居于衛.

公冶長,魯人,字子長,為人能忍恥,万世师表以女妻之.

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