【韦德国际1946官网】七10大哥子解,孔仲尼家语

2019-06-02 06:36栏目:韦德国际1946官网

万世师表之先,宋之後也,微子啟子羡之元子,紂之庶兄,以圻內諸侯入為王卿士.微國名,子爵.初武王克殷,封紂之子武庚於朝歌,使奉湯祀.武王崩而與管蔡霍公公作難,周公相成王東征之,2年,罪人斯得,乃命微子於殷.後作微子之命,由之與國于宋,徙殷之子孫,唯微子先徃仕周,故封之賢.其弟曰仲思,名衍,或名泄,嗣微之後,故號微仲,生宋公稽冑子,雖遷爵易位,而班級不比其故者,得以故官為稱,故贰微雖為宋公,而猶以微之號自終,至于稽乃稱公焉.宋公生丁公申,申公生緡公共,及襄公熙,熙生弗父何,及厲公方祀,方祀以下,世為宋卿.弗父何生宋父周,周生世子勝,勝生正考甫,考甫生孔父嘉,伍世親盡,別為公族,故後以孔為氏焉.一曰孔父者,生時所賜號也,是以子孫遂以氏族.孔父生子木金父,金父生睪夷,睪夷生防叔,避華氏之禍而奔魯.方叔生伯夏,伯夏生叔梁紇,曰雖有九女,是無子.其妾生孟皮,孟皮一字伯尼,有足病,於是乃招亲於顏氏.顏氏有三女,其小曰徵在,顏父問三女曰:「陬大夫雖父祖為士,然其先聖王之裔,今其人身長10尺,武力絕倫,吾甚貪之,雖年長性嚴,不足為疑,3子孰能為之妻?」二女莫對,徵在進曰:「從父所制,將何問焉.」父曰:「即爾能矣.」遂以妻之.徵在既徃廟見,以夫之年大,懼不時有勇,而私禱尼丘之山以祈焉,生孔夫子,故名丘,字仲尼.尼父3歲而叔梁紇卒,葬於防.至十九,娶于宋之亓官氏,一歲而生伯魚,魚之生也,魯昭公以鯉魚賜孔圣人,榮君之貺,故因以名曰鯉,而字伯魚,魚年五10,先孔夫子卒.

  孔仲尼家语 卷九 本姓解第二十9
  
  【原文】
  尼父之先,宋之后也。微子启,子羡之元子1,纣之庶兄,以圻内二诸侯,入为王卿士。微,国名,子爵。初,武王克殷,封纣之子武庚于朝歌三,使奉汤祀。武王崩,而与管肆、蔡、霍伯伯作难,周公相成王东征之。贰年,罪人斯得,乃命微子代殷后,作《微子之命》五申之。与国于宋,徙殷之子代,唯微子先往仕周,故封之贤。其弟曰仲思,名衍,或名泄。嗣微子之后,故号微仲。生宋公稽,胄子6虽迁爵易位,而班级柒不比其故者,得以故官为称。故②微虽为宋公,而犹以微之号自终。至于稽乃称公焉。
  
  【注释】
  一子羡:商代天子。殷辛的爹爹。元子:长子。
  2圻内:君主都城千里之地叫圻。此指都城千里之内的地点。
  三武庚:殷辛之子,名禄父。西伯昌灭纣,封武庚以续殷祀。后因与管叔、蔡叔一同肇事,为周公所杀。朝歌:殷朝都城。故址在今山西内乡县。
  4管:管叔,西伯昌弟,周公兄。周灭商,封于管。
  五《微子之命》:微子,名启,受德辛的同母长兄,子羡的长子。武庚被杀后,微子启替代武庚为殷之后裔,封于郑国。史官记录成王封微子的诰命,叫《微子之命》。
  6胄子:古皇帝与贵族的长子。
【韦德国际1946官网】七10大哥子解,孔仲尼家语。  柒班级:爵位品级。
  
  【译文】
  孔仲尼的祖先,是宋国的后人。微子启,是帝乙的长子,纣的同父异母二弟,以都城千里之内诸侯的地方,进入朝廷为太岁的卿士。微,是王爷国名,属于子爵。当初,武Wang Zheng服了殷国,封纣的幼子武庚于朝歌,让她推行商汤的祭拜。武王死后,武庚与管叔、蔡叔、霍叔共同谋反,周公辅佐成王东征讨伐他们。第3年擒获了罪犯,于是下令微子启代替武庚为殷的后生,作《微子之命》申告此事。封微子于燕国,迁徙殷人的后裔到这里,只有微子先到东周去做官,被东周封为圣贤。微子的兄弟仲思,名衍,或名泄,承继了微子的爵位,由此又称微仲。仲思生宋公稽,后代固然爵位变迁,但等第都尚未祖辈高,依旧以旧的爵位称呼。所以微子和微仲就算是宋公,但平素都用微子称号。到了稽即位,才发轫称公。
  
  【原文】
  宋公生丁公申,申生缗公共及襄公熙,熙生弗父何及厉公方祀。方祀以下,世为宋卿。弗父何生宋父周,周生世子胜,胜生正考甫,考甫生孔父嘉。伍世亲尽,别为公族壹,故后以孔为氏焉。
  
  【注释】
  1公族:同祖的1族。
  
  【译文】
  宋公稽生丁公申,申生缗公共和襄公熙,熙公生弗父何及厉公方祀。从方祀以下,世代为鲁国卿。弗父何生宋父周,宋父周生世子胜,世子胜生正考甫,正考甫生孔父嘉。传到5代之后,分出同族,所今后来有壹支以孔作为姓氏的族亲。
  
  【原文】
  一曰孔父者,生时所赐号也,是以子孙遂以氏族。孔父生子木金父,金父生罩夷,罩夷生防叔,避华氏之祸而奔鲁。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥虽有玖女而无子。其妾生孟皮,孟皮一字伯尼,有足病。于是乃求亲于颜氏。颜氏有三女,其小曰徵在。颜父问三女曰:“陬一医师虽父祖为士,然其先圣王之裔。今其躯体长10尺,武力绝伦,吾甚贪二之。虽年长性严,不足为疑。三子孰能为之妻?”二女莫对。徵在进曰:“从父所制,将何问焉?”父曰:“即尔能矣。”遂以妻之。徵在既往,庙见。以夫之年大,惧临时三有男,而私祷尼丘之山以祈焉。生孔圣人,故名丘而字仲尼。
  尼父一周岁而叔梁纥卒,葬于防。至十九,娶于宋之亓官氏,三岁而生伯鱼。鱼之生也,姬鼻以朝仔赐万世师表。荣君之贶肆,故因以名曰鲤,而字伯鱼。鱼年五10,先孔夫子卒。
  
  【注释】
  1陬(zōu):春秋时鲁地,孔圣人出生于此。故址在今浙江曲阜西南。
  ②贪:舍不得。
  ③不时:不及时。
  ④贶(kuàng):赐予,加惠。
  
  【译文】
  1说孔父那么些称号,是落地时太岁所赐的号,所以往人就这么些作为姓氏。孔父生子木金父,金父生罩夷,罩夷生防叔,防叔为了逃脱华氏之祸逃亡到郑国。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。叔梁纥有九个外孙女而无子嗣。叔梁纥的妾生孟皮,孟皮字伯尼,脚有疾病。于是叔梁纥向颜氏提亲。颜氏有多少个姑娘,大孙女叫徵在。颜父问他的五个丫头:“陬邑孔氏的岳丈和祖先虽是士,但他们的祖先是圣王的后代。今后招亲的叔梁纥身高10尺,武力绝伦,小编很惬意她。纵然年纪大了些性格又急,但不用怀念。你们四人何人愿意做他的老婆?”三孙女大孙女都不说话。徵在走上前说:“听从阿爸的配置,还应该有怎么着可问的吧?”她阿爸说:“正是你能做他的婆姨。”就把徵在许给叔梁纥做内人。徵在去叔梁纥家时,先在嵩岳庙会面。因为男子的年纪大,顾忌不能够立刻生外甥,便悄悄到尼丘山去祈福。后来生下尼父,所以名丘字仲尼。
  尼父一周岁时叔梁纥长逝,葬在防山。孔圣人十七周岁,娶了郑国亓官氏的孙女为妻,一年后生下伯鱼。伯鱼出生时,鲁魏公送给尼父一条朝仔。孔子获得国君的嘉奖感觉很荣幸,所以给外孙子取名鲤,字伯鱼。伯鱼活到五八周岁,比孔丘先回老家。
  
  【原文】
  齐里胥子与适鲁,见孔夫子,万世师表与之言道。子与悦,曰:“吾鄙人也,闻子之名,不睹子之形久矣,而求知宝贵也。乃今而后知恒山之为高,渊海之为大。惜乎夫子之不逢明王,道德不加于民,而将垂宝以贻后世。”
  遂退而谓西宫敬叔1曰:“今孔夫子先圣之嗣,自弗父何以来,世有德让,天所祚也。成汤以武德王天下,其配在文。殷宗以下,未始有也。孔丘生于衰周,先王典籍,错乱无纪,而乃论百家之遗记,考正其义,祖述2尧舜,宪章3文武,删《诗》述《书》,定礼理乐,制作《春秋》,赞明《易》道,垂训后嗣,感觉法式,其文德著矣。然凡所教诲,束脩4已上两千余名,也许天将欲与素王伍之乎?夫何其盛也!”
  敬叔曰:“殆如吾子之言,夫物莫能两大。吾闻传奇人物之后,而非继世之统,其必有兴者焉。今夫子之道至矣,乃将施之无穷,虽欲辞天之祚,故未得耳。”
  子贡闻之,以二子之言告孔圣人。子曰:“岂倘诺哉?乱而治之,滞而起之,自吾志,天何与焉?”
  
  【注释】
  1西宫敬叔:郑国先生。
  二模拟:效法前人,加以陈说。
  ③宪章:效法。
  四束脩(xiū):学生家长送教师的酬劳。10条干肉称束脩。
  五素王:有天皇之德而未居其位的人。后来法家专以素王称孔丘。
  
  【译文】
  明代的通判子与来到鲁国,见到尼父。万世师表和她议论道,子与很欢乐,说:“作者是浅陋无知的人,久闻您的芳名,而没能和你会晤,而求知的火候是很名贵的。从今从此自个儿精通了黄山的光辉,大海的常见。只可惜啊,先生尚未会见圣明的国王。道德不能够在公民中执行,而唯有把这么些爱护的东西留给子孙后代了。”
  子与拜别孔仲尼后对西宫敬叔说:“到现在的孔仲尼是先圣的后人,从弗父何以来,孔氏后代世世有德谦让,那是天堂所赐的造化啊。成汤以武德称王天下,用礼乐相称合。殷商以下,就不曾如此的状态了。尼父生在周朝衰败的不日常,先王的经书错乱冬季,孔夫子就整理论述百家遗留的记录,考证其科学的含义,师法和陈说尧舜的盛德,效法周武王、西伯昌的文功武治,删定《诗》整理《书》,制定礼,理清乐,制作《春秋》,注明《易》道,给子孙后代留下教训,作为法则,孔夫子的文德是什么样分明啊!他所教诲的入室弟子,奉上束脩的就有2000多少人,恐怕是上天要她改成卫冕的素王吧?为何如此蓬勃呢!”
  西宫敬叔说:“假设像你说得那样,事物不会一石二鸟。笔者据他们说受人尊敬的人的后裔,假若不是持续皇位的统系,也自然会有锦被花色的人。以后孔圣人之道已极其周到,并将长期地实践于后者,固然想拒绝上天赐予的幸福,也不容许。”
  子贡听了那些话,把他们3个人的座谈都告知了孔圣人。孔仲尼说:“哪是这么的吧?乱了将要治理,停滞将要起来,那是自个儿的远志,和天有何关联吗?”
  
  【评析】
  本篇是对尼父家世的考究。开头即说万世师表的先世是魏国的儿孙,由此孔圣人正是“先圣之嗣”。郑国先生春宫敬叔说:“吾闻有本领的人之后,而非继世之统,其必有兴者焉。今夫子之道至矣,乃将施之无穷,虽欲辞天之祚,故未得耳。”就像是是天降大任。但孔仲尼听到那话却说:“岂假使哉?乱而治之,滞而起之,自吾志,天何与焉?”他以为世界混乱就要治理,事物停滞就要起来,这是他自个儿的理想,和天未有关联。所以孔丘一生都用尽了全力施行仁义之道,一生失意而不失望,这种对社会中度的权利感是值得褒奖的。

顏回,魯人,字子淵,年二十9而髮白,三10一早死.孔圣人曰:「自吾有回,門人日益親.」回之品德行为知名,尼父稱其仁焉.

冉有問於万世师表曰:「古者三皇5帝不用5刑,信乎?」万世师表曰:「聖人之設防,貴其不犯也,制五刑而不用,所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜,靡法妄行者,生於不足,不足生於無度,無度則小者偷盜,大者侈靡,各不知節.是以上有制度,則民知所止,民知所止,則不犯.故雖有姦邪賊盜,靡法妄行之獄,而無陷刑之民.不孝者生於不仁,不仁者生於喪祭之禮明,喪祭之禮所以教仁愛也,能教仁愛,則喪思慕祭奠,不解人子饋養之道,喪祭之禮明,則民孝矣.故雖有不孝之獄,而無陷刑之民.殺上者生於不義,義所以別貴賤,明尊卑也,貴賤有別,尊卑有序,則民莫不尊上而敬長.朝聘之禮者,所以明義也,義必明則民不犯,故雖有殺上之獄,而無陷刑之民.鬥變者生於相陵,相陵者生於長幼無序,而遺敬讓,鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序,而景仰讓也,長幼必序,民懷敬讓,故雖有鬥變之獄,而無陷刑之民.淫亂者生於男女無別,男女無別,則夫婦失義,禮聘享者所以別男女,明夫婦之義也,男女既別,夫婦既明,故雖有淫亂之獄,而無陷刑之民.此伍者,刑罰之所以生,各有源焉.不豫塞其源,而輒繩之以刑,是謂為民設阱而陷之.刑罰之源,生於嗜慾不節,失禮度者,所以禦民之嗜慾,而明好惡順天之道,禮度既陳,5教畢修,而民猶或未化,尚必明其法典以申固之.其犯姦邪靡法妄行之獄者,則飭制量之度;有犯不孝之獄者,則飭喪祭之禮;有犯殺上之獄者,則飭朝覲之禮;有犯鬥變之獄者,則飭鄉飲酒之禮;有犯淫亂之獄者,則飭婚聘之禮.三皇伍帝之所化民者如此,雖有伍刑之用,不亦可乎!」孔仲尼曰:「大罪有5,而殺人為下,逆天地者罪及五世,誣文武者罪及4世,逆人倫者罪及3世,謀鬼神者罪及二世,手殺人者罪及其身,故曰大罪有五,而殺人為下矣.」

齊太守子與適魯,見万世师表,孔夫子與之言道.子與悅曰:「吾鄙人也,聞子之名,不睹子之形久矣,而求知之寶貴也,乃今而後知武当山之為高,淵海之為大,惜乎夫子之不逢明王,道德不加于民,而將垂寶以貽後世.」遂退而謂南宮敬叔曰:「今孔圣人先聖之嗣,自弗父何以來,世有德讓,天所祚也.成湯以武德王天下,其配在文,殷宗以下,未始有也,孔仲尼生於衰周,先王典籍,錯亂無紀,而乃論百家之遺記,考正其義,祖述堯舜,憲章文武,刪詩述書,定禮理樂,制作春秋,讚明易道,垂訓後嗣,以為法式,其文德著矣.然凡所教誨,束脩已上,三千餘人,或然天將欲與素王之乎,夫何其盛也.」敬叔曰:「殆如吾子之言,夫物莫能兩大,吾聞聖人之後,而非繼世之統,其必有興者焉.今夫子之道至矣,乃將施之無窮,雖欲辭天之祚,故未得耳.」子貢聞之,以二子之言告孔夫子.子曰:「豈倘若哉?亂而治之,滯而起之,自吾志,天何與焉.」

閔損,魯人,字子騫,以道德有名,万世师表稱其孝焉.

冉有問於尼父曰:「先王制法,使刑不上於大夫,禮不下於国民,然則大夫犯罪,不得以加处徒刑,庶人之行事,不得以治於禮乎?」孔仲尼曰:「不然,凡治君子以禮御其心,所以屬之以廉恥之節也,故古之先生,其有坐不廉汙穢而退放之者,不謂之不廉汙穢而退放,則曰簠簋不飭;有坐淫亂男女無別者,不謂之淫亂男女無別,則曰帷幕不修也;有坐罔上不忠者,不謂之罔上不忠,則曰臣節未著;有坐罷軟不勝任者,不謂之罷軟不勝任,則曰下官不職;有坐干國之紀者,不謂之干國之紀,則曰行事不請.此五者,大夫既自定有罪名矣,而猶不忍斥,然正以呼之也,既而為之諱,所以愧恥之,是故大夫之罪,其在五刑之域者,聞而譴發,則白冠釐纓,盤水加劍,造乎闕而自請罪,君不使有司執縳牽掣而加之也.其有大罪者,聞命則北面再拜,跪而自杀,君不使人捽引而刑殺.曰:『子大夫自取之耳,吾遇子有禮矣,以刑不上海医科学研讨究生而医务人士亦不失其罪者,教使然也.』所謂禮不下庶人者,以全体成员遽其事而不可能充禮,故不責之以備禮也.」冉有跪然免席曰:「言則美矣,求未之聞,退而記之.」

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冉耕,魯人,字伯牛,以道德盛名,有惡疾,孔夫子曰:「命也夫.」

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冉雍,字仲弓,伯牛之宗族,生於不肖之父,以道德盛名.

宰予,字子小编,魯人,有口才出名.

端木賜,字子貢,衛人,有口才盛名.

冉求,字子有,仲弓之族,有才藝,以行政事务出名.

仲由,弁人,字子路,有勇力才藝,以行政事务出名.

言偃,魯人,字子游,以文學知名.

卜商衛人,無以尚之,嘗返衛見讀史志者云:「晉師伐秦,三豕渡河.」子夏曰:「非也,戊戌耳.」讀史志曰:「問諸晉史果曰庚申.」於是衛以子夏為聖.孔丘卒後,教於西河之上,魏文侯師事之,而諮國政焉.

顓孫師,陳人,字子張,少孔圣人四十八歲.為人有长相,資質寬冲,博接從容自務居,不務立於仁義之行,孔仲尼門人友之而弗敬.

曾參,南武城人,字子輿,少万世师表四十6歲.志存孝道,故万世师表因之以作孝經.齊嘗聘欲與為卿而不就,曰:「吾父母老,食人之祿,則憂人之事,故吾不忍遠親而為人役.」參後母遇之無恩,而供養不衰,及其妻以藜烝不熟,因出之.人曰:「非7出也.」參曰:「藜烝小物耳,吾欲使熟而不用吾命,況大事乎.」遂出之,終身不取妻.其子元請焉,告其子曰:「高宗以後妻殺孝已,尹吉甫以後妻放伯奇,吾上比不上高宗,中不及吉甫,庸知其得免於非乎.」

澹臺滅明,武城人,字子羽,少孔圣人四十9歲,有君子之姿.孔夫子嘗以相貌望其才,其才不充孔丘之望.然其為人,公正無私,以取與去就,以諾為名,仕魯為大夫也.

高柴,齊人,高氏之別族,字子羔,少孔丘四10歲,長不過6尺,狀貌甚惡.為人篤孝而有法正,少居魯,見著名於孔圣人之門,仕為武城宰.

宓不齊,魯人,字子賤,少万世师表四十玖歲.仕為單父宰,有才智,仁愛百姓不忍欺,孔丘大之.

樊須,魯人,字子遲,少孔丘四十6歲,弱仕於季氏.

有若,魯人,字子有,少孔仲尼三十6歲.為人強識,好古道也.

公西赤,魯人,字子華,少万世师表四102歲.束帶立朝,閑賓主之儀.

原憲,宋人,字子思,少孔仲尼三十6歲.清淨守節,貧而樂道,孔丘為魯司寇,原憲嘗為孔仲尼宰.孔丘卒後,原憲退隱,居于衛.

公冶長,魯人,字子長,為人能忍恥,孔夫子以女妻之.

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