古典法学之孔仲尼家语,七十四弟子解

2019-06-02 06:36栏目:韦德国际1946官网

孔夫子蚤晨作,負手曳杖,逍遙於門,而歌曰:「齐云山其頹乎!梁木其壞乎!喆人其萎乎!」既歌而入,當戶而坐.子貢聞之曰:「黄山其頹,則吾將安仰;梁木其壞,吾將安杖;喆人其萎,吾將安置.夫子殆將病也.」遂趨而入.夫子歎来说曰:「賜,汝來何遲.予疇昔夢坐奠於兩楹之間,夏后氏殯於東階之上,則猶在阼,殷人殯於兩楹之間,即與賓主夾之,殯於西階之上,則猶賓之,而丘也即殷人,夫明王不興,則天下其孰能宗余,余逮將死.」遂寢病,一三日而終,時年七102矣.哀公誄曰:「昊天不弔,不憖遺1老,俾屏余壹人以在位,煢煢余在疚,於乎哀哉!孔仲尼無自律.」子貢曰:「公其不沒於魯乎?夫子有言曰『禮失則昏,名失則愆,失志為昏,失所為愆,生不能够用,死而誄之,非禮也.稱一个人非名,君兩失之矣.』」既卒,門人所以服夫子者,子貢曰:「昔夫子之喪顏回也,若喪其子而無服,喪子路亦然,今請喪夫子如喪父而無服.」於是弟子皆弔服而加麻,出富有之,則由絰.子夏曰:「入宜絰可居,出則不絰.」子游曰:「吾聞諸夫子喪朋友,居則絰,出則否,喪所尊雖絰,而出可也.」万世师表之喪,公西掌殯葬焉,唅以疏米叁貝,襲衣10有一稱,加朝服一,冠章甫之冠,珮象環,徑伍寸而綨組綬,桐棺四寸,柏棺5寸,飭廟置翣,設披周也,設崇殷也,綢練設旐夏也,兼用叁王禮,所以尊師且備古也,葬於魯城北也门萨那上,藏入地,比不上泉而封,為偃斧之形,高肆尺,樹松柏為志焉.弟子皆家于墓,行心喪之禮.既葬,有自燕來觀者,舍於子夏氏,子貢謂之曰:「吾亦人之葬,聖人非聖人之葬,人子奚觀焉.昔夫子言曰:『見吾封若夏屋者,見若斧矣,從若斧者也,馬{髟葛},封之謂也.』今徒5日三斬板而以封,尚行夫子之志而已,何觀乎哉?」2三子三年喪畢,或留或去,惟子貢廬於墓6年.自後群弟子及魯人處於墓如家者百有餘家,因名其居曰孔里焉.

顏回,魯人,字子淵,年二十九而髮白,三10壹早死.尼父曰:「自吾有回,門人日益親.」回之德行著名,万世师表稱其仁焉.

冉有問於万世师表曰:「古者三皇伍帝不用五刑,信乎?」孔丘曰:「聖人之設防,貴其不犯也,制5刑而不用,所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜,靡法妄行者,生於不足,不足生於無度,無度則小者偷盜,大者侈靡,各不知節.是以上有制度,則民知所止,民知所止,則不犯.故雖有姦邪賊盜,靡法妄行之獄,而無陷刑之民.不孝者生於不仁,不仁者生於喪祭之禮明,喪祭之禮所以教仁愛也,能教仁愛,則喪思慕祭拜,不解人子饋養之道,喪祭之禮明,則民孝矣.故雖有不孝之獄,而無陷刑之民.殺上者生於不義,義所以別貴賤,明尊卑也,貴賤有別,尊卑有序,則民莫不尊上而敬長.朝聘之禮者,所以明義也,義必明則民不犯,故雖有殺上之獄,而無陷刑之民.鬥變者生於相陵,相陵者生於長幼無序,而遺敬讓,鄉飲酒之禮者,所以明長幼之序,而敬重讓也,長幼必序,民懷敬讓,故雖有鬥變之獄,而無陷刑之民.淫亂者生於男女無別,男女無別,則夫婦失義,禮聘享者所以別男女,明夫婦之義也,男女既別,夫婦既明,故雖有淫亂之獄,而無陷刑之民.此五者,刑罰之所以生,各有源焉.不豫塞其源,而輒繩之以刑,是謂為民設阱而陷之.刑罰之源,生於嗜慾不節,失禮度者,所以禦民之嗜慾,而明好惡順天之道,禮度既陳,5教畢修,而民猶或未化,尚必明其法典以申固之.其犯姦邪靡法妄行之獄者,則飭制量之度;有犯不孝之獄者,則飭喪祭之禮;有犯殺上之獄者,則飭朝覲之禮;有犯鬥變之獄者,則飭鄉飲酒之禮;有犯淫亂之獄者,則飭婚聘之禮.三皇五帝之所化民者如此,雖有伍刑之用,不亦可乎!」孔仲尼曰:「大罪有5,而殺人為下,逆天地者罪及5世,誣文武者罪及4世,逆人倫者罪及三世,謀鬼神者罪及二世,手殺人者罪及其身,故曰大罪有伍,而殺人為下矣.」

子路問於孔丘曰:「由聞郎君居世,富貴不可能便于於物,處貧賤之地,而不可能屈節以求伸,則不足以論乎人之域矣.」孔夫子曰:「君子之行己,期於必達於己.能够屈則屈,能够伸則伸.故屈節者,所以有待,求伸者,所以及時.是以雖受屈而不毀其節,志達而不犯於義.」万世师表在衛,聞齊國田常將欲為亂,而憚鮑晏,因欲移其兵以伐魯.孔夫子會諸弟子而告之曰:「魯父母之國,不可不救,不忍視其受敵,今吾欲屈節於田常以救魯,23子誰為使?」於是子路曰:「請往齊.」孔子弗許.子張請徃,又弗許.子石請徃,又弗許.三子退謂子貢曰:「今夫子欲屈節以救父母之國,吾多少人請使而不獲徃,此則吾子用辯之時也,吾子盍請行焉?」子貢請使,夫子許之.遂如齊,說田常曰:「今子欲收功於魯實難,不若移兵於吳則易.」田常不悅,子貢曰:「夫憂在內者攻強,憂在外者攻弱,吾聞子3封而三不成,是則大臣不聽令,戰勝以驕主,破國以尊臣,而子之功不與焉,則交日疏於主,而與大臣爭,如此則子之位危矣.」田常曰:「善,然兵甲已加魯矣,不可更,如何?」子貢曰:「緩師,吾請於吳,令救魯而伐齊,子因以兵迎之.」田常許諾.子貢遂南說吳王曰:「王者不滅國,霸者無強敵,千鈞之重,加銖兩而移,今以齊國而私千乘之魯,與吾爭強,甚為王患之.且夫救魯以顯名,以撫泗上諸侯,誅暴齊以服晉,利莫斯中国科学技术大学学焉,名存亡魯,實困強齊,智者不疑.」吳王曰:「善,然吳常困越,越王今苦身養士,有報吳之心,子待作者先越,然後乃可.」子貢曰:「越之勁不過魯,吳之彊不過齊,而王置齊而伐越,則齊必私魯矣,王方以存亡繼絕之名,棄齊而伐小越,非勇也,勇而不計難,仁者不窮約,智者不失時,義者不絕世,今存越示天下以仁,救魯伐齊,威加晉國,諸侯必相率而朝,霸業盛矣.且王必惡越,臣請見越君,令出兵以從,此則實害越而名從諸侯以伐齊.」吳王悅,乃遣子貢之越.勾践郊迎,而自為子貢御,曰:「此蠻夷之國,大夫何足儼然辱而臨之?」子貢曰:「今者吾說吳王以救魯伐齊,其志欲之,而心畏越,曰:『待作者伐越而後可,則破越必矣.』且無報人之志,而令人疑之,拙矣,有報人之意,而使人知之,殆乎,事未發而先聞者,危矣,三者舉事之患矣.」勾踐頓首曰:「孤嘗不料力,而興吳難,受困會稽,痛於骨髓,日夜焦脣乾舌,徒欲與吳王接踵而死,孤之願也,今大夫幸告以利害.」子貢曰:「吳王為人猛暴,群臣不堪,國家疲弊,百姓怨上,大臣內變,申胥以諫死,大宰嚭用事,此則報吳之時也.王誠能發卒佐之,以邀射其志,而重寶以悅其心,卑辭以尊其禮,則其伐齊必矣,此聖人所謂屈節求其達者也.彼戰不勝王之福,若勝,則必以兵臨晉,臣還北請見晉君共攻之,其弱吳必矣.銳兵盡於齊,重甲困於晉,而王制其弊焉.」勾践頓首,許諾.子貢返31日,越使医务卫生职员文種,頓首言於吳王曰:「越悉境內之士3000人以事吳.」吳王告子貢曰:「勾践欲身從寡人,可乎?」子貢曰:「悉人之率眾,又從其君,非義也.」吳王乃受勾践卒,謝留勾踐.遂自發國內之兵以伐齊,敗之.子貢遂北見晉君,令承其弊,吳晉遂遇於黃池,越王襲吳之國,吳王歸與越戰,滅焉.孔夫子曰:「夫其亂齊存魯,吾之始願,若能強晉以弊吳,使吳亡而越霸者,賜之說之也.美言傷信,慎言哉.」

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閔損,魯人,字子騫,以道德知名,孔圣人稱其孝焉.

冉有問於孔夫子曰:「先王制法,使刑不上於大夫,禮不下於国民,然則大夫犯罪,不可能加处徒刑,庶人之行事,不得以治於禮乎?」孔丘曰:「不然,凡治君子以禮御其心,所以屬之以廉恥之節也,故古之先生,其有坐不廉汙穢而退放之者,不謂之不廉汙穢而退放,則曰簠簋不飭;有坐淫亂男女無別者,不謂之淫亂男女無別,則曰帷幕不修也;有坐罔上不忠者,不謂之罔上不忠,則曰臣節未著;有坐罷軟不勝任者,不謂之罷軟不勝任,則曰下官不職;有坐干國之紀者,不謂之干國之紀,則曰行事不請.此5者,大夫既自定有罪名矣,而猶不忍斥,然正以呼之也,既而為之諱,所以愧恥之,是故大夫之罪,其在伍刑之域者,聞而譴發,則白冠釐纓,盤水加劍,造乎闕而自請罪,君不使有司執縳牽掣而加之也.其有大罪者,聞命則北面再拜,跪而轻生,君不使人捽引而刑殺.曰:『子大夫自取之耳,吾遇子有禮矣,以刑不上海医应用探究究生而医务职员亦不失其罪者,教使然也.』所謂禮不下庶人者,以公民遽其事而不能够充禮,故不責之以備禮也.」冉有跪然免席曰:「言則美矣,求未之聞,退而記之.」

古典法学之孔仲尼家语,七十四弟子解。孔仲尼弟子有宓子賤者,仕於魯為單父宰,恐魯君聽讒言,使己不得行其政,於是辭行,故請君之近史四个人與之俱至官,宓子戒其邑吏,令二史書,方書輒掣其肘,書不善,則從而怒之,二史患之,辭請歸魯.宓子曰:「子之書甚不善,子勉而歸矣.」二史歸報於君曰:「宓子使臣書而掣肘,書惡而又怒臣,邑吏皆笑之,此臣所以去之而來也.」魯君以問万世师表.子曰:「宓不齊,君子也,其才任霸王之佐,屈節治單父,將以自試也,意者以此為諫乎?」公寤,太息而歎曰:「此寡人之不肖,寡人亂宓子之政,而責其善者,非矣,微2史,寡人無以知其過,微夫子,寡人無以自寤.」遽發所愛之使告宓子曰:「自今已徃,單父非吾有也,從子之制,有便於民者,子決為之,伍年一言其要.」宓子敬奉詔,遂得行其政,於是單父治焉.躬敦厚,明親親,尚篤敬,施至仁,加懇誠,致忠信,百姓化之.齊人攻魯,道由單父,單父之老請曰:「麥已熟矣,今齊寇至,比不上人人自收其麥,請放民出,皆穫傳郭之麥,能够益糧,且不資於寇.」3請而宓子不聽.俄而齊寇逮于麥,季孫聞之怒,使人以讓宓子曰:「民寒耕熱耘,曾不得食,豈不哀哉?不知猶可,以告者而子不聽,非所以為民也.」宓子蹴然曰:「今茲無麥,明年可樹,若使不耕者穫,是使民樂有寇,且得單父一歲之麥,於魯不加強,喪之不加弱,若使民有自取之心,其創必數世不息.」季孫聞之,赧不过愧曰:「地若可入,吾豈忍見宓子哉.」三年,孔夫子使巫馬期遠觀政焉.巫馬期陰免衣,衣弊裘,入單父界,見夜漁者得魚輒舍之.巫馬期問焉,曰:「凡漁者為得,何以得魚即舍之?」漁者曰:「魚之大者名為<魚壽>,吾大夫愛之,其小者名為鱦,吾大夫欲長之,是以得二者,輒舍之.」巫馬期返,以告尼父曰:「宓子之德,至使民闇行,若有嚴刑於旁,敢問宓子何行而得於是?」孔子曰:「吾嘗與之言曰:『誠於此者刑乎彼.』宓子行此術於單父也.」

冉耕,魯人,字伯牛,以道德闻名,有惡疾,孔圣人曰:「命也夫.」

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孔夫子之舊曰原壤,其母死,夫子將助之以沐槨.子路曰:「由也,昔者聞諸夫子曰:『無友不比己者,過則勿憚改.』夫子憚矣,姑已若何?」孔圣人曰:「凡民有喪,匍匐救之,況故舊乎非友也,吾其徃.」及為槨,原壤登木曰:「久矣予之不託於音也.」遂歌曰:「狸首之班然,執女子手球之卷然.夫子為之隱,佯不聞以過之.」子路曰:「夫子屈節而極於此,失其與矣,豈未能够已乎?」孔夫子曰:「吾聞之親者不失其為親也,故者不失其為故也.」

冉雍,字仲弓,伯牛之宗族,生於不肖之父,以道德有名.

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宰予,字子作者,魯人,有口才有名.

端木賜,字子貢,衛人,有口才盛名.

冉求,字子有,仲弓之族,有才藝,以行政事务盛名.

仲由,弁人,字子路,有勇力才藝,以行政事务盛名.

言偃,魯人,字子游,以文學出名.

卜商衛人,無以尚之,嘗返衛見讀史志者云:「晉師伐秦,3豕渡河.」子夏曰:「非也,乙酉耳.」讀史志曰:「問諸晉史果曰己丑.」於是衛以子夏為聖.尼父卒後,教於西河上述,魏文侯師事之,而諮國政焉.

顓孫師,陳人,字子張,少孔夫子四10捌歲.為人有长相,資質寬冲,博接從容自務居,不務立於仁義之行,尼父門人友之而弗敬.

曾參,南武城人,字子輿,少万世师表四十六歲.志存孝道,故孔夫子因之以作孝經.齊嘗聘欲與為卿而不就,曰:「吾父母老,食人之祿,則憂人之事,故吾不忍遠親而為人役.」參後母遇之無恩,而供養不衰,及其妻以藜烝不熟,因出之.人曰:「非7出也.」參曰:「藜烝小物耳,吾欲使熟而不用吾命,況大事乎.」遂出之,終身不取妻.其子元請焉,告其子曰:「高宗以後妻殺孝已,尹吉甫以後妻放伯奇,吾上比不上高宗,中比不上吉甫,庸知其得免於非乎.」

澹臺滅明,武城人,字子羽,少万世师表四十玖歲,有君子之姿.孔丘嘗以姿首望其才,其才不充孔丘之望.然其為人,公正無私,以取與去就,以諾為名,仕魯為大夫也.

高柴,齊人,高氏之別族,字子羔,少尼父四10歲,長不過6尺,狀貌甚惡.為人篤孝而有法正,少居魯,見盛名於孔丘之門,仕為武城宰.

宓不齊,魯人,字子賤,少万世师表四十九歲.仕為單父宰,有才智,仁愛百姓不忍欺,孔夫子大之.

樊須,魯人,字子遲,少尼父四十6歲,弱仕於季氏.

有若,魯人,字子有,少孔丘三十6歲.為人強識,好古道也.

公西赤,魯人,字子華,少尼父四10二歲.束帶立朝,閑賓主之儀.

原憲,宋人,字子思,少孔丘三十陆歲.清淨守節,貧而樂道,孔夫子為魯司寇,原憲嘗為孔仲尼宰.尼父卒後,原憲退隱,居于衛.

公冶長,魯人,字子長,為人能忍恥,万世师表以女妻之.

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