古典管工学之太平御览,卷二十三

2019-06-18 06:36栏目:韦德国际1946官网

○逆旅

○苑囿

○门上

○厨

《左氏传·僖公上》曰:荀息假道於虞,曰:"今虢为不道,保於逆旅,以侵敝邑之南鄙。"

《风俗通》曰:苑,蕴也;言薪蒸所蕴积也。

《说文》曰:门,扪也;在外为人所扪摸也。从二户,象形也。阊阖,天门也。阖,门扉也。闬,门也。〈门乡〉,门向也。闤阓,市门也。阍,门竖也。阍,昏也;门常昏闭,故曰阍即守门隶人也。阎,里中之门也。

《说文》曰:厨,庖屋也。

《史记》曰:师尚父东就国,道宿行迟。逆旅之人曰:"吾闻之,时难得而易失,客寝处安,殆非就封者也。"太公闻之,夜衣而行,至国。莱侯来伐,与之争营丘。

又曰:囿者,畜鱼鳖之处也。囿,犹有也。

《易·说卦》曰:艮为门。

《易》曰:庖有鱼义,比不上宾也。

《汉世宗旧事》曰:上尝至柏谷,夜投亭宿,亭长不内,乃宿於逆旅。逆旅翁谓上曰:"汝长多数力,当勤稼穑,何忽带剑群聚,夜行动众?此不欲为盗,则淫耳。"上默然不应,因乞浆饮,翁曰:"吾正有溺,无浆也。"有顷,还内,上使人觇之,见翁方要少年十馀人皆持弓矢刀剑,令主人妪出安过客。妪归,谓其翁曰:"吾观此老公,乃极度人也,且亦有备,不可图也。不比因礼之。"其夫曰:"此易与耳,鸣鼓会众,讨此群盗,何忧不克?"妪曰:"且安之,令其眠,乃可图也。"翁从之。时上从者十馀人,既闻其谋,皆惧,劝上夜去。上曰:"必致祸,比不上且止以安之。"有顷,妪出,谓上曰:"诸翁子不闻主人翁言乎!此翁好喝酒,狂悖,不足计也。明天具令公子安眠,无她。"妪因还内。时天寒,妪酌酒,多与其夫,诸少年皆醉。妪出谢客,杀鸡作食。平明,上去。是日还宫,乃召逆旅夫妻见之,赐妪金十斤,其夫为羽林郎。自是惩戒,希复微行。

《说文》曰:苑有园曰囿,一曰养禽兽曰囿。

古典管工学之太平御览,卷二十三。《尔雅》曰:閍谓之门。(注:《诗》曰祝祭於祊是也。)

《毛诗》:大庖不盈。

《续汉书·五行传》曰:灵帝数游戏於西园中,令后宫采女为客舍主,身为厂家庭服务行,至舍,采女下酒食,因共饮食感到戏乐。

《毛诗·文王·灵台》曰:王在灵囿,麀鹿攸伏。

又曰:正门谓之应门,宫中之门谓之闱。

《礼记·玉藻》曰:君子远庖厨,凡有血性之类,弗身践也。又田猎之礼,一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖。

《东观汉记》曰:第五伦自度仕宦牢落,遂将妻儿客河东,变易姓名,自称王伯齐。常与奴载盐北至汉森尔顿出卖,每所止客舍,去辄为粪除道上。号曰道士,开门请求不复责舍宿直。

《左传·僖上》曰:齐襄公与蔡姬乘舟于囿,荡公,公惧变色,禁之不足。公怒,归之未绝。蔡人嫁之。

韩杨《天文要集》:角,天门也。

《汉书·贾长沙》曰:其禽兽,见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉,故远胞庖厨,所以长恩,且明有仁也。

范晔《西晋书》曰:周防,字伟公。父杨,少孤微,常修逆旅以供过客,而不受其报。

又《成下》曰:十八年秋,筑鹿囿,书,一时也。

《风俗通》曰:闬,城外郭内里门也。

《金朝书》:祢衡到许都,人问:"荀文若、赵稚子云何?"(赵为荡寇将军。见《魏志》。)衡曰:"文若可使借面吊丧,稚长可监厨请客。(《典略》云:衡见荀仪容,但有貌耳,故可吊丧,赵有腹健,啖肉,故可监厨也。)

《郭林宗别传》曰:林宗每行宿逆旅,辄躬洒扫。及明去,后人至,见之曰:"此必郭有道昨宿处也。"

又曰:冬,筑郎囿。书,时也。季子欲速成,叔孙昭子曰:"焉用速成?其以剿民也。无囿犹可,无民其可得乎?"

《礼记》注云:国王五门:皋门、雉门、库门、应门、路门。鲁有库、雉、路三门,则诸侯三门也。

《七贤传》曰:阮籍以步兵厨中盛名酒,求为步兵太师。

《晋书》曰:桑虞尝行寄逆旅,同宿客失脯,疑虞为盗,虞默然无言,便解衣偿之。主人曰:"此舍数失鱼肉鸡鸭,多是狐狸偷去,君何以疑人?"乃将脯主至山冢间寻求,果得遗脯。以衣还虞,虞投之不顾。

又曰:郑之有原圃,犹秦之有具囿。注:皆囿名也。

汉制,内至禁省为殿门,外出大道为掖门。

司马长卿《上林赋》曰:庖厨不徙,后宫不移。

《说苑》曰:郑桓公会封於郑,暮舍於宋东之逆旅。逆旅之叟从外来,曰:"客将焉之?"曰:"会封於郑。"逆旅之叟曰:"吾闻之,时难得而易失也,客之寝安,殆非就封者也。"郑桓公闻之,援辔自驾,行二十五日十夜至,即有与之争封者。

《毛苌诗注》曰:囿,所以养禽兽,皇上百里,诸侯四十里。

应劭注《汉书》曰:掖者,言在司马门之旁掖。王者行幸,设车宫辕门,帷宫旌门,无宫则供人门。郑注《周官》云:次车为藩,则仰车辕以表门。张帷为宫,则树旌以表门。陈列周卫,则立长人以表门。

古诗曰:左顾敕中厨。

《天问·七谏》曰:路室女之方桑兮,孔仲尼过之以自侍。(言孔夫子骑行,过於客。舍其女方采桑,一心,不视。善其贞信,故以自侍。)

《大戴礼》曰:正月,祭韭囿。

《周礼》曰:掌舍,掌王及其之舍,设陛枑再重,设车宫辕门,为坛壝宫棘门,为帷宫设旌门,无宫则供人门。(辕门,谓次感到藩,即车感觉门。人门,谓以人为卫,立长人以为门。)

○灶

潘安《客舍议》曰:上大夫敕:"客舍废农,奸淫亡命,败乱法度,皆当除坏。十里安一宫舍,使亲人贫民守之;又差吏掌主,依官舍收钱数。春农事兴,求须冬闲。"谨案:客舍逆旅久矣,其所由来矣,行者赖以顿止,居者薄收其直,交易贸迁,各得其所。官无役赋,而因民成利;惠加百姓,而公无所费。语曰:"许由辞此帝尧之命,而舍於逆旅。"自唐尧到今,未有不得客舍之法。

《周官》曰:囿人,掌囿游之兽禁。郑玄注云:囿,游囿之离宫。小苑,游观处也。禁者,其蕃卫也。囿游之兽,游牧之兽也。

又曰:师氏,掌以以美诏王。居虎门之左,司王朝。注云:虎门,路寝门也;王日视朝於路寝门外也。画虎焉,以明勇猛於守宜也。

《礼》:有五祀,灶居一焉。

○道路

《史记》曰:汉二年,东略地,诸故秦苑囿园池,皆令民田之。

《太师》曰:舜宾于四门,四门穆穆。

《月令》:孟冬,其祀灶,祭先肺。阳气盛,热外,祀之於灶,从热类也。

《尔雅》曰:庙中路谓之唐。一达谓之道路,二达谓之枝旁,三达谓之剧旁,(今秦皇岛冠章县乡数通交错道路,呼之五剧乡。)四达谓之衢,五达谓之康,六达谓之庄,七达谓之剧骖,(三道复一道歧出者,台湾海峡极县有此道。)八达谓之崇期,九达谓之逵。(四者交道出,复有旁通者。)

又《滑稽传》曰:赵正欲大苑囿,东至函谷关,西至陈仓。优旃曰:"善。多纵禽兽於在那之中,寇从东方来,令兽触之足矣。"始皇以故辍止。

又曰:辟四门

《礼》:臧文种燔柴於灶者,灶者,老妇之祭也;盛於盆,尊於瓶,非所柴也,文子禽焉知礼?

又曰:大路谓之奔。

又:萧何请曰:"上林中多空地,愿令民得田苑中。"上大怒曰:"相国多受民财,乃为民请吾苑。"乃下廷尉械系。数日,王卫尉侍,曰:"便於民而请,真宰相事。主公距楚数岁,陈豨英布反,上自击之,当是时,相国守关中,摇足则关已西非始祖有也。相国不此时为利,今乃利贾人之金乎?始祖何疑?"於是使持节赦出何,徒跣谢。上曰:"休矣!相国为民请吾苑,吾不许,小编只是为桀纣主,而相国为贤相耳。"

《诗》曰:乃立皋门,皋门有伉。乃立应门,应门锵锵。

《礼》:庶人立一祀,或立户,或立灶。

《说文》曰:一达谓之道路。

《汉书》曰:武帝好微行,后南山下乃知帝微行数出也,然尚迫於太后,未敢远出。都尉御史知旨,乃使右辅太守徼循长杨以东,右内史发小民供待会。后乃私置更衣从宣曲以南一第十二所,中休更衣,(师古曰:宣曲,宫名,在里士满池西。)投宿诸宫,长杨、五柞、倍杨、宣曲尤幸。於是上感到道远劳碌,又为百姓所患,乃使太中山高校夫吾丘寿王待诏能用算者三位,举籍阿城以南,盩厔以东,唐山以西,堤封顷亩,及其贾直,欲除认为上林苑,属之南山。又诏中士、左右内史表属县草田欲以偿。时东方朔在傍,进谏曰:"臣闻谦逊静悫,天表之应,应之以福;骄溢靡丽,天表之应,应之以异。今主公累郎台,恐其不高也;(师古曰:郎者,堂上周屋也。)弋猎之处,恐不广也。近年来不为变,则三辅之地尽可感觉苑,何以势厔、鄠、杜乎!华侈起制,天为之变。上林虽小,臣尚感到大也。夫南山,天下之阻也,南有江淮,北有河渭,其地从汧、陇以东,商、雒以西,厥壤肥饶。汉兴,去三河之地,止霸产以西,都泾、渭之南,此所谓全球陆海之地,秦之所以虏东夷,兼湖北者也。其山出玉、石、金、银、铜、铁、豫章、檀、柘,异类之物,不可胜原,(师古曰:原,本也。言说不能够尽其根本也。)此百工所取给,万民所足仰也。又有秔稻梨栗,桑麻竹箭之饶,土宜姜芋,水多蛙鱼,贫者得以人给家足,无饥寒之忧,故酆、镐之间号为土膏,其贾亩一金。今规以为苑,绝陂池水泽之利,而取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事,损耗五穀,是其不可一也。且盛荆棘之林,而长养麋鹿,广狐兔之苑,大虎狼之墟;又渣男冢墓,发人室庐,令幼弱怀土而思,耆老泣涕而悲,是其不得二也。斥而营之,垣而囿之,骑驰东西,车骛南北,又有深沟大渠,夫十六日之乐,不足以危无堤之舆,(苏林曰:堤,限也。舆,乘舆也。不敢斥国王,故言舆也。张晏曰:17日之乐,谓田猎也。无堤之舆,谓天子富贵无堤限也。)是其不可三也。故务苑囿之大,祇恤农时,非所以强国富人也。夫殷作九市之宫而诸侯叛,(应劭曰:纣于宫中设九市。)灵王起章华之台而楚民散,秦兴阿房之殿而环球乱。粪土愚臣,忘生触死,逆盛意,犯隆指,罪当万死,不胜大愿,愿陈《泰阶六符》,(孟康曰:泰阶,三台也。每台而二星,凡六星,符,六星之符,验也。应劭曰:黄帝泰阶六符,经曰:泰阶者,天之三阶也。上阶为天子,中阶为诸侯、公卿、大夫,下阶为庶人。上阶上星为男主,下星为女主;中阶上星为诸侯,三公;下星为卿大夫;下阶上星为元士,下星为苍生。三阶平则阴阳和,风雨时,社稷神祗,威护其宜,天下大安,是谓太平。三阶不平,则五神乏祀,日有蚀之,水润不浸,稼穑不成,冬雷夏霜,百姓不宁,故治道倾,天皇行暴令,好兴兵甲,修皇宫,广苑囿,则上阶为之奄奄。疏,阔也,以孝武皆有此事,故朔为陈之。)以观天变,不可不省。"是日因奏《泰阶》之事,上乃拜朔为太中医师、给事中,赐黄金百斤。然遂起上林苑。

又曰:《西门》,刺士不得其志也。言卫之忠臣不得其志耳。出自西门,忧心殷殷。

《论语》:王孙贾曰:"与其媚於奥,宁媚於灶。"

又曰:馗,九达道也;似龟背,故谓之馗。

又曰:武初建元三年,微行始出,北至池阳,西至青城山,南猎长杨,东游三亚。八1月尾,校尉、常侍、武骑及待诏甘南、北地良家子能骑射者期诸殿门,故有期门之号,自此始也。旦入山下驰射鹿豕狐兔,手格熊罴,驰骛禾稼秔稻之地,民皆号呼骂詈也。

又曰:高门有闶。

《史记》:张仪救韩入魏,为捌仟0灶,明天为四万灶,又前几天为三千0灶。张仪经五日,大喜曰:"笔者固知齐人怯,入吾地13日,士卒亡者过半。"遂逐之。

《易》曰:艮,为径。王廙注曰:物始,故为径路。

又曰:宣帝神爵三年,起乐游苑。《三辅黄图》云在杜陵。

又曰:《衡门》,诱僖公也。愿而无立下志愿,故作是诗以诱掖其君也。衡门以下,能够栖迟。

又李通古曰:"灶上骚除,万世有的时候也。"骚音扫。

又曰:何天之衢,道大行也。

又曰:元始元年,罢安定呼池苑感觉安民县。

《诗义问》曰:横一木作门而上无屋,谓之衡门。

《汉书》:李少君言祀灶皆可致神物,而丹沙可化为黄金,黄金成感到器,以食则益寿,寿益则海中蓬莱仙者乃可知之,封禅则不死,黄帝是也。君王亲祀灶焉。

又曰:泯驴往来,朋从尔思

又曰:枚乘说公子光曰:"汉上林离宫,堆叠玩好,圈守禽兽,不比长洲之苑。游曲台,临出发,不比朝夕之池。"

《易》曰:重门击柝,以待暴客。

又曰:初,霍氏豪华,宪陵徐生曰:"霍氏必亡。夫奢则不逊,不逊必侮上。侮上,逆道也。在人之右,众必害之也。霍氏秉权日久,害之者多矣。天下害之,而又行以逆道,不亡何待!"乃上疏,言"霍氏太盛,君主即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。"书三上,辄不报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:"臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,客谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸好得息。於是杀牛置酒谢其人,灼烂者在於上行,馀各以次,不录言曲突者。人谓主人曰:'乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,安不忘危亡恩泽,焦头烂额为上客。'主人乃寤而请之。越王墓云中君数上书言霍氏且变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。以往的事情既已,而福不蒙其功,唯太岁察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。"上乃赐福帛千疋,后感觉郎。

《诗》曰:道之云远,曷云能来?

又曰:房太子既冠就宫,为立博望苑,以通宾客。

又曰:出门同人,无咎。

又曰:息夫躬祠灶,人见之,告咒诅,遂弃市。

又曰:行路迟迟,中央有违。

范晔《北宋书》曰:永初六年春芳岁庚戌,诏越巂置长利、高望、如昌三苑,又令宛城置万岁苑,犍为置汉平苑。

又曰:不出户庭,无咎。

又曰:昭帝时,燕王宫豕出圂坏都灶。注:都灶,蒸炊之大灶也。刘向感觉豕祸。

又曰:踧踧周道,鞠为茂草。

又曰:延熹二年终,造昆阳苑,置丞尉。

《礼记》曰:凡与客入者,每门让於客。客至於寝门,则主人请入为席,然后出迎客。主人入门而右,客入门而左。

《东魏书》:李南女晓术,为由拳县人妻。晨诣灶室,卒有大风,妇上堂从姑求归,辞其二亲。姑不许,乃跪而泣曰:"家世传术,大风起,先吹灶突及井,此祸为女生主爨者,妾将应之。"因著其亡日。乃听还家,如期病卒。

又曰:路阻且跻。

又曰:安帝永初元年,以广成游猎地假与穷人。广成,苑名。在汝州。

又曰:生男,悬弧于门左。

又曰:《改革传》:李轶、朱鲔擅命湖南,王匡、张卬横暴三辅。其所写官爵皆群小贾竖,或有膳夫庖人,多著绣面衣、锦袴、襜褕、诸于,骂詈道中。长安为之语曰:"灶下养,中郎将。烂羊头,关内侯。"

又曰:周道逶迟。

又曰:灵帝光和三年,作罼圭灵昆苑。(毕圭苑有二,东圭周1000五百步,中有鱼梁台;西苑礼拜两千三百步,在柳州宣平门外。)

又曰:立不中门,行不履阈。

又曰:定安为怀令。后羌寇武都,邓皇后以诩有将帅之略,迁武都太傅,引见嘉德殿,厚加奖励。羌乃率众数千,遮诩於陈仓、崤谷,诩即停军不进,而宣言上书请兵,须到当发。羌闻之,乃分钞傍县。诩因其兵散,日夜进道,兼行百馀里。令吏士各作两灶,日增倍之,羌不敢迫。或问曰:"张仪减灶,而君增之。兵法日行可是三十里,以戒不虞,而前天行二百,何也?"诩曰:"虏众多,吾兵少,徐行则易为所及,速过则彼所不测。虏见吾灶日增,必谓郡兵来迎。众多行速,必惮追本人。孙膑见弱,吾今示强,势有分歧故也。"

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